Už asi tři týdny chci sepsat pár postřehů k Novému Zákonu. To je ovšem téma značně obsáhlé a nelehké, a pojmout ho korektně se mi jeví dost nesnadné. Od začátku se mi protiví jen lacině poukazovat na rozpory v NZ. Mým cílem je pojmout to téma nějak šířeji, obecněji a robustněji. Snahou vymyslet optimální způsob, jak k tomu přistoupit, jsem ale už vyplýtval opravdu dost času, a myslím, že je nejvyšší čas alespoň nějak začít.
Rozhodl jsem se pro cestu několika samostatných článků, zabývajících se poněkud odlišnými okruhy NZ problémů.
Dnes se chci krátce zamyslet nad tím, proč je téma Nového Zákona vůbec důležité, chci uvést několik základních faktů o Novozákonních textech, a nakonec chci shrnout, čemu tedy křesťané ohledně NZ skutečně věří.
***
Za dobu existence tohoto webu jsem už definoval víru několika způsoby, avšak pro účely dnešního článku se mi hodí použít tuto velmi obecnou definici: Víra je subjektivní přesvědčení o pravdivosti daného tvrzení.
Každý tedy věříme opravdu mnoha věcem. Věříme tomu, že Země je kulatá, aniž bychom sami zkoumali, jaké jsou jednotlivé důkazy její kulatosti, že snímky z oběžné dráhy nejsou falza, atd. Věříme v existenci zemí, jejichž existenci jsme si osobně neověřovali. Věříme, že Měsíc je 384000 km daleko od Země, aniž bychom sami prováděli příslušná měření. Věříme v platnost teorie relativity, kvantové teorie. Věříme autoritám, a tomu “co každý ví”.
Naprosto klíčové ale je, že u všech těchto věcí může alespoň v principu každý jít, jednotlivé důkazy si nastudovat, velkou část z nich si může osobně ověřit (ačkoliv většina z nás asi Nový Zéland nikdy nenavštíví, každý to udělat může, bude-li chtít). U zbytku může alespoň prověřit, že dané tvrzení konzistentně zapadá do toho ostatního, co víme o světě. To vše se týká i historických tvrzení: v principu každý může jít do archivů, a nastudovat si dokumenty, které svědčí o existenci Karla IV, Caesara, průběhu třicetileté války, atd.
Prakticky celá dnešní i minulá křesťanská víra (tedy to, co křesťané považují/v minulosti považovali za pravdivé) vznikla dvoutisíciletým vývojem interpretací spisů Nového Zákona (a sekundárně celé Bible). Všechny ty tisíce a desítky tisíc křesťanských knih se zabývají primárně interpretací Novozákonních spisů, a jako podpůrné argumenty někdy používají názory významných církevních osobností (např. sv. Augustýna, nebo Tomáše Aquinského) – opět na Novozákonní texty, případně na texty Starého Zákona.
V souladu s předminulým odstavcem je celkem přirozené, že většina křesťanů “prostě věří” tomu čemu věří celá jejich komunita, věří tomu, o čem mezi nimi platí, “že to každý ví”. Zásadní ale je, zda i v tomto případě se každý může podívat na ty primární prameny (spisy NZ, resp. celou Bibli), a sám se přesvědčit, zda opravdu svědčí o tom, čemu křesťané věří.
Zásadní je, zda si v principu každý může projít ten řetězec argumentů až ke kořenům, a sám se přesvědčit, že ty kořeny nejsou ztrouchnivělé a zpuchřelé, a že celá křesťanská víra jenom tak “nevisí ve vzduchoprázdnu”. I sami křesťané se samozřejmě tváří, a chtějí tvářit, že jejich víra stojí na čemsi pevnějším, než JEN na víře v pravdivost toho, čemu “se věří” a věřilo v jejich komunitě.
***
Uveďme teď několik obecných faktů o spisech Nového Zákona:
Nový Zákon má 27 knih. Prakticky úplně všechno, co víme o Ježíšově životě, víme jen ze čtyř evangelií. O Ježíšově zázračném početí a narození, o okolnostech které jeho narození provázely, o Janu Křtiteli a Ježíšově křtu, všechno co Ježíš řekl, co učil, co předpověděl, jaké zázraky a skutky udělal a proč je udělal, co prohlašoval o svém původu, všechno o Jidášově zradě, o procesu s Ježíšem, o Pilátovi, Herodovi, o ukřižování, o prázdném hrobě, o svědcích kteří ho fyzicky (!) viděli – to vše víme jedině z evangelií. (více než 500 svědků o kterých píše Pavel v listu Korintským ho viděli jako Pavel – tj. jako zjevení, nikoliv “z masa a krve”.)
Ačkoliv jsou evangelia připisována apoštolům Matoušovi, Markovi, Lukášovi a Janovi, ve skutečnosti jde o anonymní spisy. Nadpisy indikující jejich autorství byly přidány církevními otci desítky let po jejich sepsání. Dochovaly se dokonce nejstarší verze evangelií bez těchto nadpisů. Na rozdíl např. od Pavlových epištol nic v samotných evangeliích (bez nadpisů) neindikuje, kdo byl jejich autorem.
Všechna evangelia jsou psána ve třetí osobě, jako vyprávění. Nikdo z jejich (anonymních) autorů ani netvrdí, že by byl svědkem kterékoliv z událostí, o nichž vypráví, neřku-li že by snad byl jedním z Dvanácti. Nikdo z evangelistů se ani nezmiňuje o tom, že by se sám setkal s jakýmkoliv svědkem fyzického Ježíše. S výjimkou (anonymního) autora Lukášova evangelia dokonce ani nikdo z evangelistů netvrdí, že by se pokoušel popsat historické události.
Nejstarší evangelium, připisované Markovi, bylo sepsáno pravděpodobně kolem roku 70 n.l., tedy cca 40 let po Ježíšově ukřižování. Janovo evangelium pak bylo sepsáno až v 90. letech, tedy 60 let po Ježíšově smrti.
Všechna evangelia jsou psána v Řečtině, zatímco Ježíšovi učedníci i Ježíš sám, i lidé kterým kázal, byli Židé – což je dalším důvodem, proč není příliš racionální tvrdit, že byly sepsány očitými svědky, a že jsou tedy vůbec svědectvím.
Evangelia nejsou nezávislá, ale autoři Lukáše i Matouše měli k dispozici starší Markovo evangelium, které ve své práci z větší části použili (opsali), přičemž zdůraznili, doplnili z jiných zdrojů nebo změnili, co považovali za důležité z hlediska svých vlastních teologických záměrů (které měl každý z nich jiné).
Kromě toho, že minimálně tři evangelia (Matouš, Lukáš a Jan) pocházejí z více pramenů (písemných i ústně tradovaných), tak i po svém sepsání resp. shromáždění a úpravě pramenů procházela všechna evangelia poměrně extenzivní redakcí. Byla doplňována (závěr Marka, dost možná i kapitola 21 Jana, příběh s cizoložnou ženou v Janovi, a další), měněna, a nikdo dnes nemůže tušit, jak vypadala “původně”. Jisté je jen to, že důvodem, motivem všech těchto změn byly teologické cíle a záměry jejich anonymních autorů a anonymních redaktorů, to co ONI chtěli říct nebo zdůraznit, a čím chtěli (misijně?) oslovit své čtenáře, NIKOLIV prezentace historických faktů o Ježíšovi, případně jeho reálných výroků.
***
Vše výše uvedené je jen lehké “naťuknutí” celé problematiky. Skutečně zajímavé věci plynou až z pečlivého studia obsahu Nového Zákona, kterým se však chci zabývat až v několika příštích článcích.
I z toho co jsem ale doposud uvedl, považuji za zřejmé, že evangelia jsou krajně nespolehlivým zdrojem. Nelze z nich usuzovat nic o “svědcích” prázdného hrobu, o tom co komu řekli nebo neřekli, nic o tom, komu se Ježíš (fyzicky) zjevil po smrti (znovu zdůrazňuji, že Pavlovo svědectví je jiný případ, a tím se budu zabývat později!), nic o Ježíšových výrocích, o tom co kterým výrokem myslel, o tom zda řekl nebo neřekl že je Bohem, o jeho Mesiášství, o jeho zázračném narození, o zázracích které udělal, atd.
Evangelia jsou krajně nespolehlivým zdrojem – pokud ovšem člověk nemá víru, že jejich autoři byli při psaní vedeni Duchem Svatým – a tím směřuji k pointě dnešního článku.
Křesťané vyznávají svoji víru v Ježíše, a přitom ve skutečnosti věří daleko spíš v pravdivost své představy o Ježíšovi (kterou mají navíc každý trochu, a často i více, odlišnou). Křesťané se snaží použít spisy Nového Zákona jako argument, jako pramen své víry (víry v to, co Ježíš řekl, co udělal, co se mu stalo, a jaký to všechno mělo význam) – a přitom jejich náboženská víra je zásadním předpokladem, aby z evangelií šlo cokoliv o Ježíšovi vyvozovat. Na rozdíl od víry v “běžné” věci, o které jsem psal v úvodu, je tato víra ale už nepřezkoumatelná, nesdělitelná, a zejména se tedy zdá, že jsou nesdělitelné její skutečné důvody.
Šli jsme ke kořenům křesťanství, a nenalezli jsme tam osobu Ježíše a “prázdný hrob”, a jeho výroky o Otci s nímže “jedno jsme” – ale nalezli jsme jen čtyři anonymní texty psané formou vyprávění o tom co se stalo v blíže nespecifikované minulosti (Marek a Jan), texty které nejsou svědectvími a ani se tak netváří, a které vyprávějí že se tohle všechno před desítkami let stalo. Texty, které nejsou nezávislé, ale druhý a třetí vycházejí z prvního, a první a čtvrtý se diametrálně obsahově liší.
Aby toho nebylo málo, tak křesťanům nestačí jen víra v to, že autoři evangelií byli vedeni Duchem Svatým (a že tedy jejich díla jsou spolehlivá). Oni navíc často věří, že oni sami jsou vedeni při studiu Nového Zákona Duchem Svatým, a že jejich vlastní interpretace je tedy správná! Bez ohledu na zjevný empirický fakt, že různí křesťané docházejí i v podstatných otázkách (!) ohledně obsahu evangelií k různým závěrům. Každý z nich ale úplně upřímně věří, že zrovna jeho přitom vedl Duch Svatý, a že tedy zrovna on má pravdu…
Můj závěr ze všeho výše uvedeného je, že křesťanská víra, stejně jako každá jiná z desítek s stovek náboženských systémů na Zemi, je vírou jaksi esenciálně. Tváří se, a chce se tvářit, že stojí na pevných základech, a že má kořeny – a opravdu je má, jenže ty visí ve vzduchu, respektive zásadním a fundamentálním způsobem záleží zase jenom na tom samém druhu víry, který měly “podpírat”.
Docela by mě zajímalo, kolik křesťanů si je tohoto vědomo, a kolik křesťanů je naopak přesvědčeno o tom, že jejich víra MÁ pevné základy, dané historickou osobou Ježíše Krista, s doloženými výroky a zázraky a významem, spoléhaje se při tom na předpoklad (který v reálném životě při “běžných” životních přesvědčeních funguje!), že pevnost těch kořenů byla v historii opakovaně prověřena, a že jejich pevnost byla potvrzena.
Jenže o Betlémě máme bohaté záznamy jinde, například ve Starém Zákoně. O Nazaretu víme JEN z evangelií.
Kromě toho, Ježíš nebyl nikdy nazýván Betlémský, ale Ježíš Nazaretský se mu říkalo a říká. Proto JE pozoruhodné, že ho tak v žádné z 21 epištol nikdo nenazval.
Ale nepřekvapuje mě, bude-li protestant tvrdit, že na tom nic, ale vůbec nic divného není 🙂
Když se nad tím člověk zamysli, tak jediny co vám zbude, když tedy odmyslíme Bibli, tak je vaše spolecenstvi a jakysi pofiderni zpusob komunikace s neviditelným kamarádem. To často dělají děti vystavené nejaké frustraci a znamená to útěk před realitou.
…máme. Od něj.
Souhlasím protestante. Napsal jsi to co já, jen rychleji.
Slavek says:
November 24, 2011 at 6:21 pm
Když se nad tím člověk zamysli, tak jediny co vám zbude, když tedy odmyslíme Bibli, tak je vaše spolecenstvi a jakysi pofiderni zpusob komunikace s neviditelným kamarádem. To často dělají děti vystavené nejaké frustraci a znamená to útěk před realitou.
protestant:
Společenství je výborná věc. Homo sapiens je tvor společenský.
Slavek says:
November 24, 2011 at 6:21 pm
Když se nad tím člověk zamysli, tak jediny co vám zbude, když tedy odmyslíme Bibli, tak je vaše spolecenstvi a jakysi pofiderni zpusob komunikace s neviditelným kamarádem. To často dělají děti vystavené nejaké frustraci a znamená to útěk před realitou.
protestant:
Je podivné si myslet, že jen asi 5% obyvatel planety hrdě neutíká před realitou.
Michal: Co víc – v ŽÁDNÉ epištole není Ježíš nazván Nazaretský. V žádné epištole není o Nazaretu ani slovo. Jen v evangeliích…
Karel: Epištoly nejsou popisem Kristová života, ale reagují na konkretní problémy v konkretních sborech. Jsou určený jen křesťanům, tedy lidem, kteří Ježíše jíž poznali jako Krista, jako svého Spasitele.
jojo, to že epištoly nejsou “popisem Kristova života”, to je také zajímavá věc 😉
To jistě nejsou, o tom není sporu. Ale to přece vůbec nevysvětluje, proč ze stovek jmenování Ježíše “Ježíš”, “Ježíš Kristus”, “Pán Ježíš Kristus” není ANI JEDNOU použit titul Ježíš Nazaretský. Bohužel, nevysvětluje, Karle.
Jenže ono je těch divných věcí ještě víc. Pavel na MNOHA místech v epištolách zmiňuje problémy, ke kterým se podle pozdějších evangelií měl údajně vyjadřovat i Ježíš. Ale NIKDY ho neocituje, i když by si o to ta situace přímo říkala! NIKDY neřekne “ale jak říkal Pán Ježíš, …” Skoro jako by o těch Ježíšových výrocích … vůbec nevěděl.
Uvaž třeba Římanům 13:9
8 Nikomu nedlužte nic než vzájemnou lásku; kdo miluje druhého, totiž naplnil Zákon.
9 Vždyť přikázání „Necizolož, nezabíjej, nekraď, nezáviď“ a všechna ostatní jsou shrnuta ve větě: „Miluj svého bližního jako sám sebe.“
10 Láska bližnímu nikdy neublíží – proto je naplněním Zákona láska.
JAK TO, že Pavel vůbec nezmínil, že přesně toto pochází od Pána Ježíše? Jaképak “naplnil Zákon!?” Pavel má Krista plná ústa, to je pořád samé “všichni jsme vzkříšeni v Pánu Ježíši”, atd. – a zde ho nezmíní? A znovu říkám: ještě (nebojím se říct) děsivější je, že toto je UNIVERZÁLNÍ PRAVIDLO, takových míst je MNOHO, a Pavel NIKDY neřekne, že toto říkal Pán Ježíš Kristus! Jak to, Karle, Protestante? A jak to souvisí s tím mlčením o Nazaretu? 🙂
K tomu Nazaretu Michale. To sis pěkně naběhl. Mohl bys vědět, že neexistence důkazu neznamená skutečnou neexistenci dané věci. Tady se zase ukázalo, ze Bible popisuje skutečně osoby a události. Je to proste zapsane svědectví věřících křesťanů z Ježíšovy doby. Jednotlive výpovědi se moou lišit v jednotlivou těch nebo důrazu .Celkove však tvoří ucelenou skládánku, ze které si můžeme udelat obrázek o dětech, které v té době unikly vzdelanym a mocným. O kolika venkovanech a nevyznamnych vesnicích z té doby máme takové množství svědectví. Kromě toho, existence Nazarethu je pravděpodobná i z jiných důvodu: přidáním přízvisko Nazaretský nemohli Evangelisty nic získat. Vždyť jak se ho usilovně snažili dostat do Betlema! Dalším důvodem jsou na sobě nezávisle zmínky v několika ranných pramenech( vsechna čtyři evangelia a skutky. Posledním dukazem je, ze v místech Tehdejšího a dnesnihomnazaretha bylo v té době skutecne lidske sídlo. Pravděpodobně vesnice. Není nejmensi duvod předpokládat něco jiného, než ze to by Nazaret.
V tomto případe Michale stojis na straně konspiracnich teoretiků a dalších posuku, kterymi veda opovržení. Je zcela zřejmě, ze křesťanství je na rozdíl od ateismu na strane vedy. Na strane ateismu stojí jen silna touha popřít milovaného Ježíše. Takových tu už během 2000 let bylo!
Slávku 😀 Dobrý! Přesné, řekl bych 🙂
Ano Michale, tvůj poslední příspěvek zcela v duchu konspiracnich teorii. Pavel nikdy nelituje…, Pavel nikdy neříká Nazaretský. Já netvrdím, ze jsem biblista a vím, proč píse jak píse, napadají mě ale desítky zcela přirozených vysvětlení, proč tomu tak je. Konspiraci hledají konspiratori, my normální lidé se společnému na názor expertu, ve věcech o kterých víme málo. Nakonec pochybnost, to je metoda, na které konspirační teorie stoji. Ty to zasílání pochybnosti mas zvládnuté na jedničku.
😀 Slávku ty to máš zmáknuté na jedničku, líp než sami věřící 😀
Omlouvám se, pisu z ipadu a ta korekce slov v tom děla strasnej binec:
Jednotlivou tech- jednotlivostech
Dětech- věcech
Evangelisty- evangeliste
…. Atd
Uvaž třeba Římanům 13:9
8 Nikomu nedlužte nic než vzájemnou lásku; kdo miluje druhého, totiž naplnil Zákon.
9 Vždyť přikázání „Necizolož, nezabíjej, nekraď, nezáviď“ a všechna ostatní jsou shrnuta ve větě: „Miluj svého bližního jako sám sebe.“
10 Láska bližnímu nikdy neublíží – proto je naplněním Zákona láska.
JAK TO, že Pavel vůbec nezmínil, že toto pochází od Pána Ježíše? Jaképak “naplnil Zákon!?” Pavel má Krista plná ústa, to je pořád samé “všichni jsme zemřeli v Pánu Ježíši”, atd. – a co zde ho nezmíní? A znovu říkám: ještě (nebojím se říct) děsivější je, že toto je UNIVERZÁLNÍ PRAVIDLO, takových míst je MNOHO, a Pavel NIKDY neřekne, že toto říkal Pán Ježíš Kristus! Jak to, Karle? A jak to souvisí s tím mlčením o Nazaretu?
Asi to bylo proto, že nešlo o nějakou novinku. Prostě to v Ježíšově době bylo mnohým jasné, že Zákon je shrnut v tom co jsi citoval.
Me přijde, ze zdejší věřící jsou příliš defenzivní. Přitom tech argumentu, co mají k dispozici není málo. Například nechápu, proc se tak lehce vzdávají toho Nazareta. Tady moc silný v kramflecich imho nejsi. Stejne nechápu proc třeba nezvedli tu rukavici s racionalitou křesťanství.
Slávek Černý says:- špatně, jejich víra JE produktem bible. ….
Ne. Moje víra je produktem evangelia Ježíše Krista. A tak už to u křesťanů chodí skoro dva tisíce let.
Slávek says:
November 24, 2011 at 7:20 pm
Me přijde, ze zdejší věřící jsou příliš defenzivní. Přitom tech argumentu, co mají k dispozici není málo. Například nechápu, proc se tak lehce vzdávají toho Nazareta. Tady moc silný v kramflecich imho nejsi. Stejne nechápu proc třeba nezvedli tu rukavici s racionalitou křesťanství.
protestant:
Já myslím, že jeden Jouda stačí …. 🙂
@Protestant: http://spcp.prf.cuni.cz/dokument/katmaj.htm
http://www.topky.sk/cl/13/1291480/Skandal-v-cirkvi–Svatec-Pater-Pio-bol-podvodnik–stigmy-si-robil-kyselinou-
Z nedostatku času se nepouštím do delších diskusí, snad až se vrátím do Česka. Jen se připojuji k Protestantovi, Karlovi a Jirkovi. Ani moje víra nestojí na Novém Zákoně nýbrž na vztahu se vzkříšeným Kristem. Přestože jsme z různých denominací, ve většině otázek jsme zajedno, proč nám pořád podsouváte, že spolu v ničem nesouhlasíme?Netrpíte, milí zdejší pohané, nějakými utkvělými představami o nás?….. Pravda ,Jouda je jinde. To možná on je tím typickým křesťanem dle vašeho gusta a my jen zlotřilí heretici.
Ajtakrajta.
Bo, já se také přidávám. Stejně mi ale přijde škoda, že se tu ateisté točí na něčem, co prostě není pravda. To operování s konspiračníma teoriema je absurdní. Nerozumím, proč bychom jako křesťané měli bez boje opouštět platformu rozumu a přenechávat ji ateistům. To že je naše víra postavená na osobním prožitku přece neznamená, že je v rozporu se zdravým rozumem. Naopak! Michal tu s tím Nazarethem je úplně mimo jakýkoliv proud dnešního vědeckého poznání. Podobně jhe na tom potom i s ostatními “fakty” s Bible, které úplně vytrhl z kontextu. A někdo takový tu z nás dělá bandu pošuků a pánbíčkářů.
http://www.haaretz.com/news/in-pictures-israel-uncovers-first-jesus-era-house-in-nazareth-1.1682