Dnes se zamyslíme nad Ježíšovým vtělením. Budeme předpokládat, že Bůh existuje, že může konat zázraky, chce-li (tedy např. zmrtvýchvstání není principiální problém), a rozebereme, jak za těchto předpokladů nahlížet na tvrzení křesťanů, že Ježíš byl Bohem. Uvážíme také některé další konsekvence, které by měl pobyt Boha v lidském těle.
***
Jaký lze vůbec dát tvrzení, že Ježíš byl Bohem, význam?
Asi nejpřirozenější interpretací by bylo, že Bůh si prostě na Zemi “vyčaroval” (nechal narodit) Ježíšovo tělo, a ustanovil ho svým “avatarem”. Bůh JEDNAL skrze Ježíše. Toto vše by Bůh nade vší pochybnost mohl udělat, žel, je to zcela nekompatibilní s křesťanstvím. Takový Ježíš by byl boží loutkou, a nikoliv Bohem samotným. Nemohl by tedy říct “Já a Otec jedno jsme”. Rovněž tak by nemohl říct “Dříve než Abraham, já jsem”.
Bůh mohl do Ježíše také “vplynout”, jako “duch” (skoro se mi chce napsat – poltergeist), což je ovšem představa, která je pro naše účely podobná jako “avatar”.
Křesťané tvrdí něco jiného. Křesťané tvrdí, že Ježíš BYL Bohem, a nikoliv loutkou Boha, ovládanou ať už z mimoprostoru “všudypřítomným” Bohem, a nebo zevnitř “Bohem-poltergeistem”. Tvrdí, že Bůh se STAL lidským tělem. Ježíš měl podle nich dvojí podstatu: Boží, i lidskou. Byl současně úplným Bohem, a současně úplným člověkem. Co to znamená?
Co vůbec znamená v tomto kontextu slovo “podstata”? Jakou podstatu má hrnek na kafe? Jakou podstatu má pes? A jakou kámen? Může mít jakékoliv jsoucno na světě, kromě Krista, více než jednu podstatu? Může být kámen mravencem? Může být osel zrnkem písku? Pokud ne, pak tvrzení, že Kristus je jediná výjimka, je podle mě bezobsažné: může mi snad někdo vysvětlit, co to tvrzení, že Ježíš Kristus měl “dvě podstaty” ZNAMENÁ?
Křesťané věří, že Ježíš byl úplným Bohem, a současně úplným člověkem. Jenže být Bohem znamená NEBÝT člověkem, a být člověkem znamená NEBÝT Bohem. Člověk je konečný, a Bůh je nekonečný. Je-li nějaké jsoucno konečné, pak to není Bůh, a je-li nějaké jsoucno nekonečné, pak to není člověk. Podobně i v dalších atributech. Být Bohem a zároveň člověkem je proto protimluv.
Čím vším se Bůh vůbec může stát? Mohl se stát např. ženou? Znamená něco, že Ježíš byl muž? Může se Bůh stát třeba psem? Řekli bychom pak, že daný pes je současně úplným psem, a současně úplným Bohem? Může se Bůh stát kamenem? Řekli bychom pak, že tento kámen je současně pravým a skutečným kamenem, a současně úplným Bohem? Může se stát mravencem, virem, baktérií? Zrnkem písku? Měli bychom pak zrno písku – Boha? Odpověď na všechny tyto otázky by jistě měla být kladná – vždyť Bůh je všemohoucí! – a ukazuje to, jak je představa soupodstatného vtělení absurdní, ať už znamená cokoliv.
Problém s prostorem
Bůh jistě NĚKDE je. Může být všude, může být i mimo náš prostor a čas. Může být všude a zároveň (navíc) mimo náš prostor a čas (říká se tomu myslím přesažnost?). Pokud se ovšem Bůh STAL Ježíšem, znamená to pak, že přestal být tam, kde byl do té doby, a stal se prostorově omezeným lidským tělem? Pokud Bůh zůstal tam kde byl před Ježíšovým narozením, pak jsme ovšem u té už zmíněné představy “avatara”. A pokud platí, že Bůh přestal být rozprostřen v celém Vesmíru (případně i mimo náš prostor), a “vcucnul se” do Ježíšova těla – pak není tento scénář dostatečně absurdní sám o sobě?
Ježíšova DNA
Jako každý člověk, měl i Ježíš nepochybně DNA. Jako u každého člověka, musela polovina jeho DNA pocházet od otce, a polovina od matky. Pokud by CELÁ jeho DNA pocházela od matky, pak by Ježíš byl klonem své matky – tedy zejména byl by ženou. Bůh tedy Ježíšovi musel “vyčarovat” polovinu DNA. Položme si otázku, jestli tato DNA byla v nějakém smyslu JEHO, tedy Boha – a nebo jestli si ji Bůh prostě vymyslel, přičemž si ji klidně mohl vymyslet i jakkoliv jinak. Boží být nemohla, protože Bůh, jakožto duch, bezpochyby DNA nemá. Musela tedy být vymyšlená – a i když mohla být “super”, mohla obsahovat nějaké vynikající a přínosné varianty genů, a činit tak z Ježíše dokonalejšího člověka než ostatní lidé, tak pořád byla arbitrární, a pořád to byla jen sekvence nukleotidů. Křesťané ovšem zdůrazňují, že Ježíš byl člověk jako my, nebyl to tedy superman se superDNA, měl to být člověk se všemi našimi slabostmi.
Ježíšova fyzická podoba
I Ježíšova fyzická podoba (kódovaná a určená jeho DNA) nebyla jistě předem daná, ale byla libovolná. Bůh si mohl svoje lidské tělo zvolit jakkoliv jinak. To není nic proti ničemu, jen je dobré si to uvědomit.
Ježíšův embryonální vývoj
Od kdy byl vlastně Ježíš Bohem? Byl Bohem už jako plod? Jako embryo? Jako jednobuněčné oplozené vajíčko? Mariino vajíčko, předtím, než v něm Bůh vyčaroval DNA nějakého (libovolného) muže a tím jej oplodnil, existovalo už předtím – existovalo vlastně od Mariina narození, od jejího vlastního prenatálního vývoje. Muselo se tedy v nějakém okamžiku STÁT Bohem. To je ovšem velice zvláštní: pochopil bych, kdyby do něj Bůh nějak “vplynul”. Tím by se ovšem nestalo Bohem – jen by mělo Boha v sobě (jako ducha, nebo spíš mikro-ducha 🙂 ). Toto je ovšem představa, kterou teologové odmítají. Měl-li se Bůh STÁT Ježíšem, pak by se v našem případě musel STÁT něčím, co už předtím existovalo – a to je IMHO ještě větší nonsens, než “Bůh který se stal buňkou”. Křesťané musí věřit tomu, že se Bůh stal buňkou, která už přitom předtím existovala.
Ježíšova smrt
Pokud Ježíš zemřel, a Ježíš přitom BYL Bohem, pak musel zemřít Bůh. To je ale nonsens, Bůh je nesmrtelný, a jistě ho nemůže ohrozit a tím méně “zabít” pár Římských vojáků s hřebíky a kladivem. Pokud ovšem zemřelo jen Ježíšovo tělo, a Bůh přitom zůstal “živý”, pak tím přece padá teorie dvojí podstaty. Pak to znamená, že Ježíš nemohl BÝT Bohem (ale mohl mít max. v sobě Božího ducha, který se pak v klidu “odpojil”).
Navíc měl Ježíš stejně “zemřít” jen na tři dny, pak měl být vzkříšen, a tato jeho smrt měla být ohromnou OBĚTÍ. Co je to ale za “smrt” na tři dny? Smrt je proto smrtí, že je definitivní (alespoň z hlediska tohoto světa). Kdo se po třech dnech vzbudí, ten nezemřel. Takovou “smrt na tři dny” bych si kdykoliv střihnul sám. To není žádná oběť.
Navíc, co to bylo za oběť, když Bůh obětoval jen tělo, které si může kdykoliv vytvořit znovu? Co víc, může si jich vytvořit kolik chce najednou, může je nechat libovolně trpět, umírat, a pak klidně křísit – ale v čem tedy spočívá ta oběť?
Když obětuje svůj život člověk, pak je to jasná věc: pozemský život je pro něj smrtí navždy ztracen. To je oběť. Kdyby se CHTĚL na Zemi vrátit, nemůže. Vše co je mu na Zemi drahé, zde musí zanechat, vše je pro něj nadobro ztraceno. Toto přece vůbec neplatí pro Boha. Kde je tedy jaká oběť?
Ježíšovo utrpení
Setkal jsem se s výkladem, že obětí nebyla Ježíšova smrt (protože opravdu o smrt jíti nemohlo), ale jeho utrpení. Bůh v těle Ježíše měl zcela lidské vnímání bolesti, a proto na kříži nezměrně trpěl – trpěl za nás, a v tom spočívala jeho oběť. I toto je však problematický pohled.
Fyzická bolest je způsob, jakým náš mozek vnímá informaci, která se k němu dostává nervy, že je tělo poškozováno. Silně negativní pocit bolesti, generovaný podvědomím, pak nutí vědomou část našeho mozku, učinit všechny kroky, abychom se bolesti co nejdříve zbavili, a tím zabránili dalšímu poškozování těla. Pocit bolesti je tedy výhradně projevem toho, jak naše tělo funguje, a je dědictvím naší evoluční historie. V neposlední řadě souvisí bolest s naší slabostí a (fyzickou) velikostí. Nám způsobí hřebík do ruky asi větší bolest, než řekněme nosorožci, a nosorožci možná způsobí větší bolest, než třeba plejtvákovi. Jakou bolest asi může způsobit “hřebík do ruky” Bohu? Aby Bůh vnímal bolest jako člověk, musel by sebe sama nekonečně omezit: musel by se učinit z nekonečně silného tak slabým, jako je člověk. Může ale toto Bůh udělat?
Standardní řešení prastaré otázky, zda může Bůh stvořit tak těžký kámen, aby ho neuzvednul, je, že nemůže. Bůh se nemůže udělat slabým. Stejně tak se Bůh např. nemůže “zabít”, nemůže “způsobit, aby přestal existovat”. IMHO zcela analogicky nemůže způsobit, aby ho “nesnesitelně bolel” obyčejný železný hřebík, což je zážitek který snese kdejaký zfanatizovaný Filipínec, který si jej navíc nechá zatlouct do rukou zcela dobrovolně.
Fyzické vnímání bolesti je ostatně silně závislé na psychickém stavu člověka. (nejen) vojáci speciálních jednotek jsou cvičeni k tomu, aby byli do značné míry schopni vůlí překonat bolest. Navíc, jinak vnímá bolest vyděšený člověk, který nechce zemřít, netuší co ho čeká, nechce trpět, atd., a jinak vnímá bolest psychicky silný a odhodlaný jedinec, který ví proč je jeho utrpení zapotřebí, proč je potřeba aby to snesl, a navíc ví jak to celé skončí. Ježíš ale podle křesťanského příběhu přece moc dobře věděl, proč musí trpět, ŽE musí trpět, věděl že bude vzkříšen (!!!), že tedy všechno dobře dopadne.
Na bolesti je hrozné to, když jí člověk nemůže uniknout. Ježíš ale MOHL uniknout. Kdykoliv se mu zachtělo. Bůh v Ježíšově těle trpěl podle křesťanů výhradně proto, že “trpět-netrpět” chtěl, a “trpěl” přesně tak dlouho, jak chtěl – protože kdo rozhodl o tom, kdy “zdánlivě zemřel”? Zase jen on sám!
***
Dvě poslední poznámky:
Co se vlastně stalo s Ježíšovým tělem po “nanebevzetí”? Evangelia jasně říkají, že Ježíš “byl vzat do nebe”. Za nebe můžeme považovat místo “mimo náš prostor”. Jenže k čemu je tam Ježíši jeho fyzické, hmotné tělo? Nebo snad zůstalo někde na Zemi? To by ovšem bylo nepochybně mrtvé – takže Ježíšovo fyzické vzkříšení (vzkříšení TĚLA) bylo jen na pár dní?
A poslední poznámka: koncept aférek Bohů s pozemšťankami je prastarý, a vidíme ho krásně např. ve starých Řeckých bájích a pověstech, počínaje Herkulem, přes Persea až k Dionýsovi. Všechny tyto historky existovaly stovky let před křesťanstvím. Proč bychom si proboha měli jen na sekundu myslet, že “tentokrát tu už bylo skutečně”? Není mnohem pravděpodobnější výklad, že křesťané se prostě inspirovali dávno existující mytologií, a chtěli pro svého spasitele podobně božský původ, jako měli hrdinové Řeků a dalších?
***
Závěr:
Jistě, všechny dnes popsané problémy a paradoxy se dají, zavřeme-li obě oči a vypneme mozek, nějak překlenout. Můžeme si říct – jistě, Bůh se prostě z celovesmírné působnosti a z mimoprostoru “scvrknul” na velikost lidského těla – no a co. Z dimenzí, které přesahují náš prostor, se najednou stal regulérním objektem našeho prostoru – no a co. Co na tom, že krychli do roviny nenacpu. Stal se tím, co už předtím existovalo – no a co. Byl současně Bůh, a současně Bůh nebyl (jelikož byl člověk, a člověk není Bůh) – no a co. Jeho tělo bylo vzato na nebe a tečka, na kříži trpěl jako ten nejslabší a nejvyděšenější z nás, nevěděl co ho čeká, najednou zapomněl že má být vzkříšen, myslel si, že ho otec (totiž on sám sebe?) opustil – a přesto můžeme věřit každému jeho slovu, které máme v evangeliích zaznamenané. Hlavně o tom nepřemýšlet.
Kardinální otázka nyní je, jak silná je evidence, která by nás měla k závěru, že je tohle všechno pravda, přimět. A už dříve jsem ukázal, že ta evidence je extrémně slabá, prakticky nulová: prostě taková, že pár lidí této historce před dvěma tisíci lety uvěřilo. Přesně těch lidí, kteří současně věřili, že nemoci jsou způsobovány démony, Země je stará pár tisíc let, první lidé byli Adam s Evou, a Ježíš si při léčení pomáhal potíráním očí blátem (Jan 9:6).
Konečné zamyšlení nad tím vším ponechávám na váženém čtenáři.
Jarda says:
March 15, 2013 at 1:05 am
Mno; rozumíte někdo homilii nového papeže? Mám s tím trochu problém.
http://www.radiovaticana.cz/clanek.php4?id=17957
protestant:
Možná to bude tím, že nejste katolík…
Rozumíte vždy receptu, který napíše váš lékař a je určen lékárníkovi? Já mnohdy ne.
protestant: ale to jen proto, že lékaři neumí pořádně psát, jinak v tom receptu fakt nic zázračného není;)
to Colombo:
Ten lékárník to ale na rozdíl ode mne vždy rozklíčuje..
“Ten lékárník to ale na rozdíl ode mne vždy rozklíčuje..”
Ale ne vždy dobře- třeba moje žena dostala místo na receptu uvedeného Euspiranu vaginální Entizol a lékárníkovi vůbec nebylo divné ani dávkování – 1/4 tablety…
a všiml jsem si toho já- tehdy nemocniční zřízenec/sanitář
jack says:
March 14, 2013 at 7:13 pm
Existují tedy podle vás reálně všichni tito bohové,jak jste napsal,vytvoření různými lidmi??
To mě zajímá!!
Ale ved to su len ich predstavy, ktore si vytvorili v hlave. To je ako ked niekto sniva, ze ako sa zije super v Amerike. Realita je casto ina ako predstava, nehovorim, ze zla, len ina.
Tu hlavne narazam na to, ze nabozenstva si vytvaraju rozne kontroverzne pravidla a dogmy, ktore potom podavaju ako samozrejme fakty. Tym je znama hlavne katolicka cirkev. Oni furt nieco ´inovuju´, ´vylepsuju´. Nikdy nezabudnu este pripomenut, ze ten kto to nedodrzuje sa odchyluje od pravej viery atd. a uplne vazne si narokuju postavenie akehosi no. 1 nabozenstva. Preco?
Kdo by to do těch ftáků řekl, že? Nepřipravuje si Pán Bůh jiné oblíbence, když jej lidé pořádně štvou?
http://www.novinky.cz/koktejl/295883-papousci-kakadu-prokazali-uzasnou-schopnost-sebekazne.html
Kdo by to do toho papeže řekl:
První svědectví:
“I live in Buenos Aires. Bergoglio has destroyed the archdioceses, persecuting every single orthodox priest. He despises sacrality, and has de facto prohibited the application of Summorum Pontificum. He is an utter enemy of Tradition, ill-minded, almost maffiosi.
This has to be a severe chastisement from God to us all.
Antonio”
(Komentář z http://cathcon.blogspot.cz/)
Překlad:
“Žiji v Buenos Aires. Bergoglio tu arcidiecézi zničil, pronásledoval jednoho každého pravověrného kněze. Pohrdá sakralitou (posvátností), a de facto zakázal implementaci Summorum Pontificum. Je to naprostý nepřítel Tradice, jeho mysl je chorá, je to skoro mafián.
Jeho zvolení je nejspíš velkým Božím trestem pro nás všechny.
Anronio”
Markus napsal:
14/03/2013 v 09:52
Ano, tento názor som cítal. Ked hlásili, ze pápezom sa stal jezuita, hned som vedel, co znamenal uder blesku do baziliky sv. Petra, co sú jezuiti, mi je velmi dobre známe.
Pozrite nebol oblecený, ako ostatný pápezi pred ním, bez stoly: http://www.youtube.com/watch?v=w6TBw_1e-Lw
http://cirkev.wordpress.com/2013/03/13/papezem-zvolen-kardinal-bergoglio/#comment-18827
Nevidíte někdo na webu vira.cz nějaký odkaz na diskuzi, externí fórum, či něco podobného?
Michal says:
March 15, 2013 at 10:30 pm
Nevidíte někdo na webu vira.cz nějaký odkaz na diskuzi, externí fórum, či něco podobného?
Kontakty
aneb jak nám napsat či zavolat
Vážení přátelé, těší nás, že se na nás chcete obrátit a na vaše dotazy rádi odpovíme. Protože s námi ale denně komunikuje velký počet našich návštěvníků, prosíme Vás o akceptování následujících jednoduchých pravidel pro komunikaci s námi:
Do předmětu e-mailu napište prosíme několika slovy, o co se jedná, např. Biblické SMS – aktivace nebo Chci vás podpořit. V žádném případě prosíme nepoužívejte obecná slova typu Dotaz, Prosba nebo Žádost…
Pište prosíme srozumitelně a stručně. Provozujeme více webů, na kterých máme již desítky tisíc textů. Nelze si proto jednoduše pamatovat – ani zjistit, kde se přesně jaký text nachází. Pokud reagujete na nějaký text, uvádějte prosíme vždy internetovou adresu stránky, na níž se text nachází (tu lze zkopírovat z adresního řádku prohlížeče).
Zachovávejte prosíme historii e-mailové zprávy. Pokud reagujete na nějakou předchozí komunikaci s námi, ponechte ji prosíme v e-mailu.
Odpovídáme na každý smysluplný dotaz adresovaný nám. Nezaručujeme odpověď na zjevně “hromadné” e-maily a obchodní nabídky. Pokud Vám od nás nepřišla odpověď, je možné, že váš e-mail neprošel spamovým filtrem např. z toho důvodu, že někteří poskytovatelé vkládají do zápatí e-mailu nějakou reklamu. Zkuste nás tedy prosíme kontaktovat z jiné adresy.
Podle charakteru vašeho dotazu používejte následující adresy:
Redakce webu Vira.cz
Pokud máte otázky či připomínky k obsahu našeho webu, obraťte se, prosíme, na adresu vira@vira.cz
tel. 220 181 729, 220 181 516
Technické záležitosti
V případě problémů či otázek ohledně našich služeb, zasílání e-mailů a případných technických připomínek se obracejte na adresu spravce@vira.cz,
Internetová Linka důvěry
Jestliže máte nějakou otázku týkající se víry, křesťanství či smyslu života, kontaktujte naši křesťanskou internetovou Linku důvěry na adrese help@vira.cz. Více informací o Lince důvěry najdete na adrese help.vira.cz.
Vedoucí internetových projektů
Mgr. Ignác Mucha
mucha@vira.cz
220 181 516
Ředitel Pastoračního střediska, které web Vira.cz provozuje
P. Ing. Mgr. Michal Němeček
michal.nemecek@apha.cz
tel. 220 181 754
Arcibiskupství pražské
Pastorační středisko
ps@vira.cz
Thákurova 3,
(vstup ulicí Kolejní 4)
160 00 Praha 6,
Tel: 220 181 754
fax: 224 314 258
Já si myslím, dle mých zkušeností, že provozovatelé takových webů o nějakou rovnoprávnou diskuzi nestojí. Jak mnohde říkají, nechtějí ztrácet čas nesmyslným dokazováním a diskutováním, že Bůh neexistuje. Takže můžeš se zeptat, můžeš něco namítnout, oni odpoví, ale když začneš oponovat a prezentovat vlastní nesouhlasný názor, diskuzi s tebou ukončí. Jedině páter Zahradníček z http://www.milujte.se se “zaklíná”, že odpoví na cokoliv.
Stefan says:
March 15, 2013 at 11:59 am
Ale ved to su len ich predstavy, ktore si vytvorili v hlave. To je ako ked niekto sniva, ze ako sa zije super v Amerike. Realita je casto ina ako predstava, nehovorim, ze zla, len ina.
jack:
Sláva!!! Nemohu ani uvěřit,že bychom se mohli konečně na něčem shodnout!
Přesně to si totiž také myslím,tedy že bohové jsou pouze představou vytvořenou v hlavě věřících. Takže nevěříte,že váš Bůh,vytvořený ve vaší hlavě,skutečně (reálně) existuje.
Já vím,už jste to vlastně zodpověděl,ale já se pro jistotu raději ještě jednou ptám.
Stefan says:
March 15, 2013 at 2:55 pm
Tu hlavne narazam na to, ze nabozenstva si vytvaraju rozne kontroverzne pravidla a dogmy, ktore potom podavaju ako samozrejme fakty. Tym je znama hlavne katolicka cirkev. Oni furt nieco ´inovuju´, ´vylepsuju´. Nikdy nezabudnu este pripomenut, ze ten kto to nedodrzuje sa odchyluje od pravej viery atd. a uplne vazne si narokuju postavenie akehosi no. 1 nabozenstva. Preco?
jack:
Víte Stefane,každé náboženství zastává názor,že je no.1 a každý věřící zastává názor,že právě jeho náboženský názor a bůh je ten jediný správný. Vy si to určitě myslíte také a to přesto,že například mormony či jehovisty ( o nekřesťanských náboženstvích nemluvě) váš názor vůbec nezajímá a nevzrušuje!To není pouze katolická církev,ale u ní to nejvíce vnímáte,protože to nejvíce troubí do světa. Tedy z křesťanských církví. Také má podle mě největší vliv,protože má ještě ze své mocenské historie, nejpropracovanější a nejrozsáhlejší organizační strukturu.
V podstatě s kojotem souhlasím. Myslím, že dnes žijeme v moderní době a že by se tedy duchovno mělo vyvázat z dogmat, hierachických organizací, (tedy z lidské nedokonalosti stupňované skupinovým myšlením a mocenskými vlivy, tedy organizacemi) Ale podobně jako kojot duchovno nezpochybňuji. Když je něco špatně prováděno a manifestováno, tak to neznamená, že to neexistuje
http://kojot.name/2013/03/14/habemus-papam-a-k-cemu-vlastne/#more-933014
Přesně Jardo.
Já jsem jim totiž napsal, že bych chtěl prodiskutovat s autorem článku
http://otazky.vira.cz/otazka/Ateismus-a-antiteismus.html
pár věcí, tak zda by mi na něj nedali kontakt. Odpověď byla záporná: z důvodu diskrétnosti, nedali. (zajímavé, že v drtivé většině našich médií je naprosto přirozené podepisovat se nejen pod články, ale dokonce už i komentáře pod články si většina médií nepřeje anonymní!)
Tak jsem se ptal, zda by mi alespoň neprozradili jméno autora (že bych se pokusil najít si na něj kontakt sám). I zde byla odpověď záporná. Nemohli.
Tak jsem je poprosil, zda by alespoň autorovi nepředali můj e-mail, a nenechali na něm, zda se mi ozve. A odpověď nepřišla žádná. Ani z redakce, že to udělají, nebo že to neudělají, a ani od autora.
Takže toto je slušné chování v pojetí Pastoračního střediska Arcibiskupství Pražského.
Haleluja.
No a tak jsem si říkal, že bych třeba napsal do nějakého jejich diskuzního koutku – jenže nic takového (nepochybuji že záměrně) nevedou.
Takže takhle se to dělá, přátelé.
Jestli někdo povolí diskusi nebo ne, to nezáleží na tom , zd aje to ateista nebo není. To záleží na tom člověku a jeho důvodech. Např. známý ateista Tvrdý banuje lidi s jinými názory. Oficiálně se vše zdůvodní např. zájmem o kvalitu diskuse, atd. ,
jack says:
March 16, 2013 at 1:53 am
Sláva!!! Nemohu ani uvěřit,že bychom se mohli konečně na něčem shodnout!
Přesně to si totiž také myslím,tedy že bohové jsou pouze představou vytvořenou v hlavě věřících. Takže nevěříte,že váš Bůh,vytvořený ve vaší hlavě,skutečně (reálně) existuje.
Já vím,už jste to vlastně zodpověděl,ale já se pro jistotu raději ještě jednou ptám.
Len hovorim, ze tieto organizacie si vytvaraju rozne pribehy. Napr. ten o zvrhnuti Lucifera do pekla, o Adamovi a Eve atd. Ked sa nad tym clovek hlbsie zamysli uvidi tam vela bielych miest a paradoxov, ktore ale veriacich a ich prestavenych vobec netrapia. Na druhej strane ale priznavam, ze aj taketo nabozenstvo prinasa pozitivne hodnoty, je tu idealizmus, uprimna snaha o zlepsenie sa. o zlepsenie sveta a pod. Nejako sa zacat musi.
Tvrdý uznává jiný názor. Musí být ovšem argumentačně podložen. Tvrdý, neuznává nesmysly.
Colombo. To ovšem i na náboženském webu mohou být ateistické argumenty pokládány z a nesmysl. Já je taky považuji za nesmysl
Jinými slovy: diskuse není možná, kde se apriori jeden názor považuje za nadřazený.