RE: Ke kořenům křesťanství

[protestant]

[Michal]

jojo, to říkám z vlastní zkušenosti. Mám totiž jednoho za kamaráda. Studovali jsme spolu na VŠ, a on šel pak na teologickou fakultu do Bratislavy, právě na kněze.

PS. a mimo to jsem si minimálně s dvěma dalšími knězi vyměnil několik mailů, a ty to jen potvrzují. Samozřejmě mohl jsem mít jen smůlu, a u ostatních to může být úplně jinak.

[Michal]

Protestante, ten článek obsahuje docela zajímavé zamyšlení, ... Mě třeba zaujalo, že podle autora je to nejdůležitější na Kristu, že "Ježíš trpěl, zemřel, vstal z mrtvých". To je shodou okolností v podstatě i názor apoštola Pavla. A a já se ptám - Kde je Ježíšovo učení? Jak to, že jeho smrt a zmrtvýchvstání je důležitější, než to co učil?

[protestant]

[protestant]

Ještě jedna ukázka toho, že věřící neberou Bibli doslovně:

A nikomu na zemi nedávejte jméno `Otec´: jediný je váš Otec, ten nebeský.
Matouš 23:9

Vážený otče biskupe, vážení duchovní,
milé sestry a bratři v Kristu.....
http://www.bip.cz/STAZENI/DOKUMENTY/pas ... kycany.pdf

[slavek]

[Josef]

[Josef]

[Michal]

Josefe, víte vy vůbec o silném apokalypticistním pozadí Nového Zákona, když argumentujete tou pasáží Mk 13:26-27, a tím že k tomu nedošlo a proto to tak Ježíš nemohl myslet?

Ano, v Ježíšově době bylo velmi moderní věřit v brzký, ale velmi brzký konec světa. Celá věc měla zajímavé historické pozadí. Izrael byl už stovky let předtím (800-600 př. n.l.) sužován nadvládou Asýrie, pak Babylonu. Židé však měli svého Boha, byli jeho vyvoleným národem - proč jim tedy nepomohl? To samozřejmě byl teologický problém, a cca do Babylonského zajetí to proroci vysvětlovali tak, že trable kterými Židé procházejí jsou Božím trestem za to, že uctívají i (!) jiné Bohy. (což byla v té době pravda) Židé ale postupně od uctívání jiných Bohů ustoupili, a přimkli se výhradně k Jahvemu. Potíže ale přetrvávaly. Přišla nadvláda Říma, a nové utrpení. To si žádalo nové teologické vysvětlení, a odpovědí byl apokalypticismus, jak vidíme v posledních kníhách Starého Zákona, zejména v knize Daniel.

Apokalyptici si neustávající problémy vysvětlovali tak, že svět je pod nadvládou "kosmických" "mocností Zla" (Satana, chcete-li). Bůh ale v budoucnu zasáhne ve prospěch svého lidu, a utrpení učiní přítrž. Z nebe sestoupí Kosmická figura jménem Syn Člověka, a "zjedná na zemi pořádek" a vypořádá se s mocnostmi Zla jednou provždy.

A tomuto věřil i Ježíš. V jeho interpretaci nastane po apokalypse na Zemi Boží Království, jehož svrchovaným pánem bude sám Bůh, a všichni kdo se do něj dostanou pak budou žít v míru a pokoji, ve společenství s Bohem. Předpovídal, že toto všechno nastane skutečně co nevidět, pravděpodobně ještě za života (jeho!) generace. Přesný den a hodinu ale nikdo neví, ani on ne, jen Otec (Mk 13:32). Ježíš to popisuje takto:

Mk 13
24 „Ve dnech po onom soužení // poté co vyvrcholí nadvláda mocností zla
‚slunce se zatmí
a měsíc nevydá světlo,
25 hvězdy budou padat z nebe
a nebeské mocnosti se zachvějí.‘
26 Tehdy spatří Syna člověka, jak přichází v oblacích s velikou mocí a slávou.
27 Pošle anděly a shromáždí své vyvolené ze čtyř světových stran, od nejzazšího konce země po nejzazší konec nebe.

Ano, přesně toto byla Ježíšova předpověď, a tomuto Ježíš opravdu věřil. Zní naprosto konzistentně všemi synoptickými evangelii, a lze dokonce říct, že kázání Božího království bylo podle Synoptiků hlavním cílem Ježíšovy mise na Zemi! Velka část Synoptických evangelií se točí kolem toho, kdo se do Božího království dostane (kdo bude Spasen), a kdo bude naopak při Apokalypse zahuben ("bude vyťat a hozen do ohně"), a co dalšího by o tom lidé měli vědět. Že to je skutečně centrálním bodem Ježíšova učení je ostatně shrnuto hned na začátku Marka:

Marek 1
14 Poté, co byl Jan uvězněn, Ježíš přišel do Galileje a kázal Boží evangelium:
15„Čas se naplnil – Boží království je blízko. Čiňte pokání a věřte evangeliu!“

Ano, podle Marka je toto stručné shrnutí Božího evangelia (které Ježíš hlásal)! Čas se naplnil, Boží království je blízko. Čiňte pokání a věřte evangeliu!

Apokalypticismus byl v té době opravdu velmi populární. V Synoptických evangeliích jsou snad desítky narážek na blížící se apokalypsu. Podle Matouše hlásal brzký příchod Království i Jan Křtitel (Mt 3:1 V těch dnech začal Jan Křtitel kázat v judské poušti: „Čiňte pokání! Nebeské království je blízko!“), a apokalyptická zvěst je velmi důležitá i v teologii Pavlově! Např. v prvním dopise Korintským Pavel říká

1 Korintským
29 Říkám vám, bratři, už nezbývá moc času. Ať tedy i ženatí jsou jako neženatí,
30 ti, kdo oplakávají, jako by neoplakávali, ti, kdo oslavují, jako by neoslavovali, ti, kdo kupují, jako by nevlastnili
31 a ti, kdo se zabývají věcmi tohoto světa, ať to nepřehánějí. Svět, jak ho známe, totiž končí.

No - spletli se všichni, Ježíšem počínaje. Žádný svět neskončil. Zábavné je, jak k tomu křesťané dnes přistupují obráceně. Podle nich musel mít Ježíš axiomaticky pravdu, A PROTO prostě NEMOHL předpovídat brzký příchod Apokalypsy, když žádná nenastala... a my tomu celému jen špatně rozumíme. Jenže apokalypticismus je v ranných NZ spisech zakořeněn tak silně, že to prostě okecat nejde. Ostatně, viz. i celá jedna Novozákonní kniha na toto téma, Zjevení Janovo. Tak nějak si to celé autor toho spisu představoval, a ten spis nebyl do NZ zařazen náhodou. Nedávno mi kdosi řekl, že Jan asi musel být "zhulený" když tohle psal. No, nebyl. Skutečně tomu věřil, a něčemu podobnému tehdy věřila spousta lidí, včetně Ježíše.

Doporučuji všem, a zejména vám, Josefe: pozorně si přečtěte Synoptická evangelia po tom, co jsem zde teď napsal. Možná budete překvapený, jak najednou dávají smysl věci, které jej předtím nedávaly.
A v případě hlubšího zájmu doporučuji Ehrmanovu knihu

[Karel]